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請問大家??知道那里有銷外貿(mào)管理軟件的？？？ 我想一款軟件用于公室的監(jiān)控員工和管理類，具體就是平時的訂單上傳 合同安排，還有業(yè)務(wù)員的電腦能夠監(jiān)控順便的，請問有嗎？ 謝謝[收起]

有個客戶??死壓我運(yùn)價，出貨期也一直一拖再拖，七八月拖到九月十月， 現(xiàn)在又讓我預(yù)簽提單給他，讓他好催尾款，可是他說了工廠延期發(fā)貨是正常的。。。。。跪求各路大神指點(diǎn)一二，火眼金睛 識別一下[收起]

我這里有票客戶，5件貨分3個聯(lián)邦快遞的單號寄給客戶。說是好利于目的地好清關(guān)。請大家?guī)兔Ψg成英文[收起]

外貿(mào)新人求助 才外貿(mào)幾天，對于英語郵件飛來飛去頭暈?zāi)X脹 特地跑到這里來求助各位大俠幫忙翻譯下 1.“轉(zhuǎn)單到蛇口提柜”“??“沒柜提” 2.“海關(guān)通知碼頭查柜”? ?? ???“查柜后放行”[收起]

soho有一段時間了，每次都是群發(fā)郵件。目前只有幾個潛在客戶，有的拿了樣品，但是金9銀10都來臨了，木有動靜。最近的發(fā)新也沒有動靜。 請問大家都是群發(fā)郵件還是單獨(dú)發(fā)的？？？[收起]

人類認(rèn)識世界從經(jīng)驗始，科學(xué)認(rèn)識世界也是從經(jīng)驗始。翻譯學(xué)屬于與認(rèn)知科學(xué)有密切關(guān)系的經(jīng)驗科學(xué)，因為它是對翻譯實踐的科學(xué)認(rèn)識，始于經(jīng)驗，也基于經(jīng)驗。從某種意義上說，翻譯史即是人類翻譯經(jīng)驗的總結(jié);而翻譯理論則是人們對翻譯經(jīng)驗的條理化、規(guī)范化、系統(tǒng)化的認(rèn)知和提升。以往的翻譯教學(xué)不是淪為教條主義就是經(jīng)驗主義，原因就在于對翻譯學(xué)缺乏一個科學(xué)的定位?；裟匪?j.s. holmes)根據(jù)哲學(xué)家韓普耳(c.g. hempel)對經(jīng)驗科學(xué)的解釋在《翻譯學(xué)的名與實》中將翻譯定為與認(rèn)知科學(xué)密切相關(guān)的“經(jīng)驗科學(xué)”，這是對西方譯論的一大貢獻(xiàn)。（轉(zhuǎn)引自劉宓慶，2007:1〉近30年來，認(rèn)知科學(xué)有著很大的發(fā)展。2003年美國耶魯大學(xué)的認(rèn)知心理學(xué)家斯特伯格sternberg)就認(rèn)為，人的智能包括實務(wù)性能力、分析能力和創(chuàng)造性能力，而這三種能力都離不經(jīng)驗。毋庸置疑，sternberg的理論很適合于解釋翻譯中的現(xiàn)象，因為翻譯中的分析性能力、創(chuàng)造性能力和實務(wù)性能力也都離不經(jīng)驗。翻譯行動屬于語言行為，語言行為具有經(jīng)驗性。索緒爾(f. de saussure)認(rèn)為“語言”實際上是“聲音一意象”和“詞語一象”的“儲存庫”。顯然,“儲存”離不“歷時經(jīng)驗”，描寫語言實際上是描寫人類語言行為的經(jīng)驗積累，而這種積累是人類經(jīng)驗世界中重要的組成部分。對語言本質(zhì)認(rèn)知的正確把握，無疑可以促使我們展對翻譯教學(xué)基本原則的深人探討，并得出以下認(rèn)識： 1.經(jīng)驗產(chǎn)生于感知，又高于感知，是人類認(rèn)識世界的基石和起點(diǎn)。河北google推廣就翻譯教學(xué)而言，我們不僅不能輕視經(jīng)驗，而且必須在經(jīng)驗科學(xué)觀的指導(dǎo)下倡導(dǎo)翻譯教學(xué)及研究以經(jīng)驗作依據(jù)和基本參照、以經(jīng)驗檢驗翻譯理論的可操作性以及教學(xué)計劃的整體可行性。從事翻譯教學(xué)的人，應(yīng)具有一定的教學(xué)、實踐以及研究經(jīng)驗的條件。即使目前不具備這個條件，一個好的翻譯教師應(yīng)該也能夠從學(xué)習(xí)中創(chuàng)造這個條件。 2.重視經(jīng)驗的積極意義在于提升、優(yōu)化和經(jīng)驗，而不是止步于經(jīng)驗。這即是我們所稱的“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”，指的就是將經(jīng)驗理論化和科學(xué)化的過程。經(jīng)驗中僅由感覺尤其是個人感覺所把握到的事物，或者叫“純經(jīng)驗”，常常是蕪雜的、粗糖的、表面的、局部的、權(quán)宜的，不能說明或解釋普遍的翻譯現(xiàn)象，不能指導(dǎo)、預(yù)測普通的翻譯活動。但同時我們亦不能忽視“純經(jīng)驗”可能具有的原創(chuàng)性、拓性、潛在的發(fā)展素質(zhì)以及典型性。不從這兩個方面看待經(jīng)驗，很可能就會失去“粗”中之“精”，“偽”中之“真”，從而止于“此”而不達(dá)“彼”，限于“表”而不能及“里”。這一點(diǎn)即是對經(jīng)驗所應(yīng)持的科學(xué)態(tài)度，對于翻譯教師尤其重要。 3.由經(jīng)驗所推出的“普遍原則”也并不是經(jīng)驗的終極。在“普遍原則”推動和指導(dǎo)下的翻譯行為會產(chǎn)生新的經(jīng)驗，而這些新經(jīng)驗又需進(jìn)入提升、優(yōu)化、的新過程，這一過程的結(jié)果可以使初始的“普遍原則”得到檢驗、調(diào)整和修正。同樣，新的普遍原則會推動人們在新原則的指導(dǎo)下觀察、分析新的翻譯現(xiàn)象，進(jìn)入新的翻譯行為，從而推導(dǎo)、推斷、發(fā)展出在高一級平臺上更新的普遍原則。事實上，人類的一切活動都是這樣從實踐經(jīng)驗上升到理性認(rèn)知，一個平臺高出一個平臺地向前、向上發(fā)展的?？梢姡g教學(xué)的基本現(xiàn)念亦應(yīng)該遵循人類認(rèn)知發(fā)展的基本流程，即認(rèn)知(認(rèn)識〉以經(jīng)驗(實踐)為基礎(chǔ)，經(jīng)驗使認(rèn)知得以深化，深化的認(rèn)知又在高一級的平臺上促進(jìn)經(jīng)驗的獲得、篩選，為更進(jìn)一步的認(rèn)知準(zhǔn)備好物質(zhì)條件?？梢哉f，這就是翻譯教師應(yīng)該恪守的翻譯教學(xué)指導(dǎo)思想。目前在翻譯教學(xué)中一些翻譯教師往往太過于強(qiáng)調(diào)其本人翻譯實踐中的有限經(jīng)驗，在課堂上只求學(xué)生“知其然”，講自己認(rèn)為“應(yīng)該怎么譯”，不講“所以然”，甚至不希望學(xué)生問“為什么只能這樣譯，不能那樣譯”。對于學(xué)生的問題，這些翻譯教師的回答往往是“如何翻譯取決于語感，并沒什么大道理可講”，或是“翻譯往往憑經(jīng)驗”，其實不然。語感固然是可貴的經(jīng)驗，谷歌推廣效果但它只是一種表象，認(rèn)識不能止于感覺、止于表象，必定要有超越經(jīng)驗的條件，這樣的經(jīng)驗才符合經(jīng)驗科學(xué)的檢驗。而所謂“超經(jīng)驗的條件”就是“知性判斷”，指以認(rèn)知為特征的理性認(rèn)識，也即是“認(rèn)識原理”。而要獲得這些“認(rèn)識原理”，翻譯教師就必須涉獵人類知識的方方面面。翻譯學(xué)具有全方位的綜合性，可以說世上沒有哪一個領(lǐng)域不需要有人從事翻譯，因此翻譯教學(xué)的基本知識涉及語言學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、邏輯學(xué)、科普知識、漢外對比語言學(xué)、修辭學(xué)、傳播學(xué)、國際政治及中外文、史、哲、藝等眾多領(lǐng)域。―個好的翻譯教師應(yīng)該從積累這些知識中獲取經(jīng)驗，并不斷將這些經(jīng)驗提升、優(yōu)化、,從而將經(jīng)驗貫穿在翻譯教學(xué)中，使學(xué)生“知其然”，更“知其所以然”。[收起]

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